大多(duo)数人都知道龙(long)生九(jiu)(jiu)子(zi)(zi)，其(qi)实龙(long)生九(jiu)(jiu)子(zi)(zi)之传说(shuo)(shuo)龙(long)生九(jiu)(jiu)子(zi)(zi)是(shi)指龙(long)生九(jiu)(jiu)个(ge)儿子(zi)(zi)，九(jiu)(jiu)个(ge)儿子(zi)(zi)都不(bu)成龙(long)，各有不(bu)同(tong)。所(suo)谓“龙(long)生九(jiu)(jiu)子(zi)(zi)”，并非(fei)龙(long)恰(qia)好(hao)生九(jiu)(jiu)子(zi)(zi)。中(zhong)国传统文化中(zhong)，以九(jiu)(jiu)来(lai)(lai)表示(shi)极多(duo)，有至高无上地位，九(jiu)(jiu)是(shi)个(ge)虚数，也是(shi)贵数，所(suo)以用来(lai)(lai)描述龙(long)子(zi)(zi)。龙(long)有九(jiu)(jiu)子(zi)(zi)这个(ge)说(shuo)(shuo)法由来(lai)(lai)已久，但是(shi)究竟是(shi)哪九(jiu)(jiu)种动物一直(zhi)没有说(shuo)(shuo)法，直(zhi)到明朝才出现了(le)各种说(shuo)(shuo)法。

根据明朝(chao)李(li)东阳的(de)《怀麓堂集》的说法，龙的九个儿子分别为：

老大囚牛（qiú niú）

老(lao)二睚眦（yá zì）

老三嘲风（cháo fēng）

老四(si)蒲牢（pú láo）

老五狻猊（suān ní）

老六赑屃（bì xì）

老七(qi)狴犴（bì àn）

老八负屃（fù xì）

老九(jiu)螭吻/鸱尾（chī wěn/chī wěi）

那么我(wo)们继续，看看这(zhei)九子分别是(shi)干嘛的

龙生(sheng)九(jiu)子之一·囚牛

囚(qiu)牛,是龙(long)生九子中的老大，平生爱好音乐(le)，它常常蹲在琴(qin)头上(shang)欣赏弹拨弦拉的音乐(le)，因此琴(qin)头上(shang)便(bian)刻上(shang)它的形(xing)象。

龙生九子之(zhi)二·睚眦

睚眦，是(shi)老二，平生好(hao)斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是(shi)它的(de)形象。这些(xie)武(wu)器装饰了(le)龙的(de)形象后，更(geng)增添(tian)了(le)慑人的(de)力(li)量。它不仅装饰在沙场名将的(de)兵器上，更(geng)大量地用在仪仗和宫(gong)殿守卫者武(wu)器上，从而更(geng)显得威严庄重。

龙生九子之三·嘲(chao)风

嘲风(feng)，形似兽，是老三，平生(sheng)好(hao)险(xian)又好(hao)望，殿(dian)台角(jiao)上的(de)(de)(de)(de)走兽是它(ta)的(de)(de)(de)(de)形象。这些走兽排列着单(dan)行队，挺立在(zai)垂脊的(de)(de)(de)(de)前(qian)端，走兽的(de)(de)(de)(de)领头是一位骑禽的(de)(de)(de)(de)“仙人”，后(hou)面依(yi)次(ci)为：龙(long)、凤、狮子、天马、海马、狻猊(ni)、押鱼(yu)、獬豸(zhi)、斗牛和行什。它(ta)们的(de)(de)(de)(de)安放有严(yan)格(ge)的(de)(de)(de)(de)等(deng)级(ji)制(zhi)度，只有北京故(gu)宫的(de)(de)(de)(de)太和殿(dian)才能十样俱全，次(ci)要的(de)(de)(de)(de)殿(dian)堂(tang)则要相应减少。嘲风(feng)，不仅象征着吉祥、美观和威(wei)严(yan)，而且(qie)还具(ju)有威(wei)慑妖(yao)魔(mo)、清除灾祸(huo)的(de)(de)(de)(de)含(han)义。嘲风(feng)的(de)(de)(de)(de)安置，使(shi)(shi)整(zheng)个宫殿(dian)的(de)(de)(de)(de)造型既规格(ge)严(yan)整(zheng)又富于变(bian)化，达到庄重(zhong)与(yu)生(sheng)动的(de)(de)(de)(de)和谐，宏伟与(yu)精巧的(de)(de)(de)(de)统一，它(ta)使(shi)(shi)高耸的(de)(de)(de)(de)殿(dian)堂(tang)平添(tian)一层(ceng)神秘气氛。

龙(long)生九子之四·蒲牢(lao)

蒲(pu)(pu)(pu)(pu)牢(lao)(lao)，形(xing)(xing)似盘曲的龙(long)，排行(xing)第(di)四，平生好(hao)鸣(ming)好(hao)吼(hou)，洪钟上(shang)的龙(long)形(xing)(xing)兽钮是它的形(xing)(xing)象。原来蒲(pu)(pu)(pu)(pu)牢(lao)(lao)居住(zhu)在(zai)海边，虽为龙(long)子，却一(yi)向害(hai)怕庞大(da)的鲸(jing)鱼。当鲸(jing)鱼一(yi)发起(qi)攻击，它就吓得大(da)声吼(hou)叫。人(ren)们报据其(qi)“性(xing)好(hao)鸣(ming)”的特点，“凡钟欲令声大(da)音”，即把蒲(pu)(pu)(pu)(pu)牢(lao)(lao)铸为钟纽(niu)，而把敲钟的木杵(chu)作成(cheng)鲸(jing)鱼形(xing)(xing)状。敲钟时，让鲸(jing)鱼一(yi)下又一(yi)下撞击蒲(pu)(pu)(pu)(pu)牢(lao)(lao)，使(shi)之“响入(ru)云霄”且(qie)“专声独远”。

龙生九子(zi)之五·狻猊

狻猊，形似(si)狮(shi)子，排行(xing)第五，平生喜静不(bu)喜动，好坐，又喜欢烟火(huo)，因此佛座上和(he)香炉上的(de)脚(jiao)部装(zhuang)(zhuang)饰(shi)就(jiu)是(shi)它(ta)的(de)形象。相传(chuan)(chuan)这种佛座上装(zhuang)(zhuang)饰(shi)的(de)狻猊是(shi)随着佛教(jiao)在汉(han)代由印度人(ren)传(chuan)(chuan)入(ru)中(zhong)国(guo)的(de)，至南北(bei)朝时(shi)期(qi)，我国(guo)的(de)佛教(jiao)艺术上已(yi)普(pu)遍使(shi)(shi)用，这种造(zao)型经过我国(guo)民间艺人(ren)的(de)创造(zao)，使(shi)(shi)其具有中(zhong)国(guo)的(de)传(chuan)(chuan)统气派，后(hou)来成了龙子的(de)老五，它(ta)布(bu)置(zhi)的(de)地(di)方多(duo)是(shi)在结(jie)跏趺(fu)坐或(huo)交脚(jiao)而坐的(de)佛菩萨像(xiang)前。明清之际的(de)石狮(shi)或(huo)铜狮(shi)颈(jing)下项(xiang)圈中(zhong)间的(de)龙形装(zhuang)(zhuang)饰(shi)物也是(shi)狻猊的(de)形象，它(ta)使(shi)(shi)守(shou)卫大门(men)的(de)中(zhong)国(guo)传(chuan)(chuan)统门(men)狮(shi)更为睁崃威武(wu)。

龙(long)生九子之六·霸下

霸(ba)(ba)下(xia)(xia)(xia)，又名赑屃(xi)，形(xing)(xing)似龟(gui)，是(shi)(shi)(shi)老六，平生好负重，力大(da)无穷，碑座下(xia)(xia)(xia)的(de)(de)龟(gui)趺(fu)是(shi)(shi)(shi)其形(xing)(xing)象。传(chuan)说(shuo)霸(ba)(ba)下(xia)(xia)(xia)上(shang)古时代常(chang)驮(tuo)(tuo)着三山五岳，在江(jiang)河湖海里兴风(feng)作(zuo)浪。后来大(da)禹(yu)治水(shui)时收(shou)服了(le)(le)它(ta)，它(ta)服从大(da)禹(yu)的(de)(de)指挥，推山挖(wa)沟，疏遍河道，为(wei)治水(shui)作(zuo)出了(le)(le)贡献(xian)。洪水(shui)治服了(le)(le)，大(da)禹(yu)担(dan)心霸(ba)(ba)下(xia)(xia)(xia)又到(dao)处撒野，便搬来顶天(tian)立地(di)的(de)(de)特(te)大(da)石(shi)碑，上(shang)面刻(ke)上(shang)霸(ba)(ba)下(xia)(xia)(xia)治水(shui)的(de)(de)功(gong)迹，叫霸(ba)(ba)下(xia)(xia)(xia)驮(tuo)(tuo)着，沉重的(de)(de)石(shi)碑压得它(ta)不能随便行走。霸(ba)(ba)下(xia)(xia)(xia)和(he)龟(gui)十分相似，但(dan)(dan)细看(kan)却有(you)差异，霸(ba)(ba)下(xia)(xia)(xia)有(you)一排牙齿，而龟(gui)类却没有(you)，霸(ba)(ba)下(xia)(xia)(xia)和(he)龟(gui)类在背甲(jia)上(shang)甲(jia)片的(de)(de)数目(mu)和(he)形(xing)(xing)状也(ye)有(you)差异。霸(ba)(ba)下(xia)(xia)(xia)又称石(shi)龟(gui)，是(shi)(shi)(shi)长寿(shou)和(he)吉(ji)祥的(de)(de)象征。它(ta)总是(shi)(shi)(shi)吃力地(di)向(xiang)前昂着头(tou)，四只脚拼命地(di)撑着，挣扎着向(xiang)前走，但(dan)(dan)总是(shi)(shi)(shi)移不开步。我国一些显赫石(shi)碑的(de)(de)基座都(dou)由(you)霸(ba)(ba)下(xia)(xia)(xia)驮(tuo)(tuo)着，在碑林和(he)一些古迹胜地(di)中都(dou)可以看(kan)到(dao)。

龙生(sheng)九(jiu)子之七(qi)·狴犴

狴(bi)犴(an)，又(you)名宪章，形(xing)似虎(hu)，是老七。它平(ping)生好讼，却又(you)有(you)威(wei)力，狱(yu)门(men)上部那(nei)虎(hu)头形(xing)的(de)装饰便是其形(xing)象(xiang)。传说狴(bi)犴(an)不仅急公好义(yi)(yi),仗(zhang)义(yi)(yi)执言，而(er)(er)且能明辨是非(fei)，秉公而(er)(er)断，再加上它的(de)形(xing)象(xiang)威(wei)风(feng)凛(lin)凛(lin),因(yin)此除装饰在(zai)狱(yu)门(men)上外，还匐伏(fu)在(zai)官(guan)衙的(de)大堂两(liang)侧(ce)。每当衙门(men)长官(guan)坐堂，行(xing)政(zheng)长官(guan)衔牌和肃(su)(su)静回避牌的(de)上端，便有(you)它的(de)形(xing)象(xiang)，它虎(hu)视眈眈，环视察看，维(wei)护公堂的(de)肃(su)(su)穆正气。

龙生九子之八·负屃

负屃，似(si)龙(long)形(xing)，排(pai)行老八，平生好(hao)文，石(shi)碑(bei)两旁的文龙(long)是(shi)其形(xing)象。我(wo)国碑(bei)碣的历史(shi)久(jiu)远，内(nei)容丰(feng)富，它们有的造型(xing)古朴(po)，碑(bei)体细滑(hua)、明亮，光(guang)可鉴人(ren)；有的刻制精致，字字有姿(zi)，笔笔生动(dong)；也有的是(shi)名家诗(shi)文石(shi)刻，脍(kuai)炙人(ren)口，千(qian)古称绝。而负屃十分爱好(hao)这(zhei)种闪(shan)耀(yao)着艺术(shu)光(guang)彩的碑(bei)文，它甘愿化做图案文龙(long)去(qu)衬(chen)托这(zhei)些传世的文学珍(zhen)品，把碑(bei)座(zuo)装(zhuang)饰(shi)得更为典雅秀美。它们互相(xiang)盘绕着，看去(qu)似(si)在(zai)慢慢蠕动(dong)，和底座(zuo)的霸下相(xiang)配在(zai)一起，更觉壮观。

龙生九(jiu)子之九(jiu)·螭(chi)吻

螭(chi)吻，又名鸱(chi)尾(wei)、鸱(chi)吻，龙形(xing)的(de)吞(tun)脊(ji)兽，是老九，口(kou)阔(kuo)噪粗，平生好吞(tun)，殿脊(ji)两端(duan)的(de)卷尾(wei)龙头(tou)是其(qi)形(xing)象。《太(tai)平御(yu)览》有如下记述：“唐(tang)会(hui)要目，汉相梁殿灾后，越巫言(yan)，‘海(hai)(hai)中(zhong)有鱼(yu)(yu)虬，尾(wei)似鸱(chi)，激浪(lang)即降雨’遂作其(qi)像于尾(wei)，以厌火祥(xiang)。”文中(zhong)所(suo)说的(de)“巫”是方(fang)士之流(liu)，“鱼(yu)(yu)虬”则是螭(chi)吻的(de)前身(shen)。螭(chi)吻属水(shui)性，用它(ta)作镇邪之物以避火。其(qi)原型可能是深海(hai)(hai)大鲸。

另也(ye)有说法为：

老大赑(bi)屃(xi)（bì xì）

老二螭吻/鸱(chi)尾（chī wěn/chī wěi）

老(lao)三(san)蒲牢（pú láo）

老四(si)狴犴（bì àn）

老五(wu)饕餮（tāo tiè）

老六蚣蝮（gōng fù） [5]

老七睚眦（yá zì）

老八狻猊（suān ní）

老九椒图（jiāo tú）

这(zhei)就不再(zai)做出考证了(le)，大家(jia)有兴趣可以去百度第二种(zhong)说法(fa)中的神兽模样